دقيقتين للتعبير عن الرأي... للبدون فقط

اليوم في الكويت كانت هناك مظاهرة نظمها مجموعة من الأخوة البدون للمطالبة بحقوقهم الاساسية (استخراج شهادة ميلاد ووفاة وزواج.. وتعليم وعلاج)

طبعا تم قمع المظاهرة لان التعبير عن الراي يخالف قوانين العرب وأعرافهم

  الفيديو في الاعلى يحتوي على حوار عجيب بين احد المتظاهرين ورجل امن

ملخصه : 

متظاهر: هم تجمعوا لنقل صوتهم للحكومة، اصبر عليهم ساعة او ساعتين والجميع سيذهب.

رجل الأمن: اعطيهم دقيقتين دقيقتين!

-----

يا الهي ما هذا الكرم... دقيقتين... هذا يريد ان ينافس الهايدبارك بكل هذه الحرية... يا الطيب ما نبي الإنجليز يغارون منا وبعدين شفكنا

ارني كيف تطالب بزيادة معاشك خمسين دينار فقط بدقيقتين...

دكاترة أميين

يقول صديقي الفرعوني نسبة الأمية في مصر تصل الى ٥٠٪ مما يجعل هؤلاء الأميين يصوتون للإخوان والسلف خوفا من جهنم. حيث ان مصدرهم الأوحد للمعلومات هو الشيخ في البلد او الكَفر، فيقف الشيخ على المنبر ويخيرهم بين القوي الأمين، او أشخاص يحاربون الاسلام بالعلمانية. فيكون الخيار المنطقي هو انتخاب من سيساعدهم على عبور السراط يوم القيامة حتى وان ازدادوا فقرا في هذه الدنيا الفانية.

قلت له لا تحزن يا ايها الفرعوني الغاضب والثائر فنحن عندنا أنصاف متعلمين من حملة الدكتوراه يتصرفون بالضبط كما يتصرف الأميين عندكم، ان مصيبتنا اكبر واعظم ومن يرى مصائب غيره تهون مصائبه. الأميون معذورون وانصاف المتعلمين لا عذر لهم، الأميون تنظر اليهم وتقول في نفسك ان العلم سينتشر يوما بين هؤلاء وبين اجيالهم القادمة وستنتهي مشاكل الجهل كلها، اما أنصاف المتعلمين فانهم سيقتلون الأمل في داخلك لانهم هم المعلمين للأجيال القادمة وسينقلون تخلفهم من جيل الى جيل.

فأينا مصيبته اعظم من ابتلي بالجهل البسيط (أمي ويعرف انه أمي) ام من ابتلي بالجهل المركب (القشر يوحي انه دكتور واللب انسان جاهل وعلى قلبه قفل من فولاذ فلا يعلم انه... دكتور أمي) 

 

Pharmacy in Shakespeare's time

I do remember an apothecary,
And here about shed wells,
And in his needy shop a tortoise hung,
An alligator stuff’d,
and other skins
Of ill-shaped fishes;
and about his shelves
A beggarly account of empty boxes,
Green earthen pots, bladders and musty seeds,
Remnants of packthread and old cakes of roses,
Were thinly scatter’d, to make up a show.

(Romeo and Juliet, Act V)

استخدام الانترنت في بريطانيا والسيد كاميرون

بحسب وسائل الاعلام العربية ان بريطانيا قد تتجه الى الحد من استخدام الانترنت وذلك لغرض الحد من اعمال العنف، وأشار د. غانم النجار لذات الموضوع في مقاله اليوم.

من الواضح ان هناك خلط بالموضوع فبالفعل أشار رئيس وزراء بريطانيا ديفد كاميرن الى استخدام بعض المخربين للشبكات الاجتماعية مثل الفيسبوك وتويتر وكيف كان لهم دور في تأجيج الاحداث.

ولكن هناك حقيقة قد غابت عن وسائل الاعلام العربية ان لا كاميرون ولا حتى جد كاميرون باستطاعته الحد من استخدام الانترنت، ولكن كل ما يمكن فهمه من الكلام الذي قاله هو الاشارة الى صلاحيات القضاء التي تم استخدامها بالفعل في السابق، ففي قضية اختراق احد الهاكرز البريطانيين لكمبيوترات البنتاغون حكمت المحكمة عليه بحرمانه من الانترنت.

وفرق كبير بين الحد من استخدام الانترنت بحق افراد أساؤوا استخدامه وبحكم المحكمة وبين الحد من استخدام الانترنت بحق عامة الناس وبقرار سياسي.

مهما يحصل في بلاد الغرب صدقوني لا يمكن مقارنته مع ما يحصل تحت ظل الاستبداد.

ايعقل ان يقبع خيرة الناس في سجون البحرين؟

كانت سنة ١٩٩٣ عندما تعرفت عليه، استضافنا في شقته الصغيرة في مدينة ليفربول، اكبر منا سنا، واكثرنا تواضعا...

كنا في السنة التمهيدية للدراسة الجامعية وهو دكتور جاء ليتخصص في مجاله... كنا نحتاج لنقضي وقت من اجل يتم تأهيلنا لمرحلة هو قد اجتازها... ومع ذلك كان يتعامل معنا بتلك الطيبة والروح الأخوية...

عندما بدأنا حياتنا في تلك المدينة الانجليزية هو كان يختتم مرحلة اغترب فيها عن اهله وعن وطنه في سبيل التطوير المهني والتخصص... كانت مدة زمنية قصيرة نسبيا لكن استطاع أثناءها ان يترك فينا اثر كبير وعميق... وذكريات جميلة... لا تنسى أبدا

احتمال كبير انه لا يذكرنا ولكني اذكر كل موقف وكل لقاء وكل وليمة جمعتنا معه... وكل درس جميل من دروس الحياة تعلمناه على يديه...

عندما ودعناه قلنا له سنزورك في البحرين... لم تسنح لنا الفرصة لذلك ولكن لم اتوقع ان اول خبر نسمعه عنه بعد غياب ١٨ عام ان الدكتور نادر البحريني المحترم الخلوق يقبع في السجون... اتمنى ان يكون الخبر كاذب... واتمنى ان يكون بصحة وعافية وبين اهله وأحبائه... ولكن لا استبعد هذه الحماقات من النظام...

الا شلت اليد التي اقتادتك الى مكان ليس بمكانك يا سيدي العزيز

الا خرست الالسن التي نطقت باتهامكم ونطقت بأحكام لا تصلح الا لهم ولرموزهم

ساعد الله قلوب اهلك ومعارفك على تحمل هذه المأساة... وساعد الله قلوب اهالي المرضى الذين عالجتهم... لاني أراهن انهم احبوك عندما تعاملوا معك وعندما عالجت ابنائهم....

تعليق بيئي من احد زملاء التغريد

التعليق في الاسفل جاءني من احد زملاء التغريد وكان على الموضوع التالي:

سياسة التصحر

صاحب التعليق: @alsaffar1966

بادئي ذي بدء يجب أن نقر بأن جميع الجهات المعنية بالبيئة بالكويت هي جهات تعتمد على معين مالي واحد هو الخزانة العامة سواء أكانت جهات بيئية حكومية كالهيئة العامة للبيئة أو جهة نفع عام كالجمعية الكويتية لحماية البيئة أو تطوعية كفريق الغوص الكويتي, جميع هذه الجهات على إختلاف نظام تأسيسها وهيكلها التنظيمي والعاملين عليها وفيها يعتمدون إعتمادا كليا على المال الحكومي.

وبعد هذا لنتناول السيرة الذاتية لمسلسل حلقات التعديات البيئية, قاعدة خفر السواحل التي أقيمت في وسط المنطقة الساحلية الجنوبية هاتين الحلقتين من مسلسل الجور والعدوان الكائنان على البيئة الكويتية هما فقط على سبيل المثال لا الحصر فهناك الكثير من الحالات لإعتداءات وقعت على البيئة البرية.

وعودا على ما أسلفت من قول بأن جميع الجهات البيئية تعتمد في مداخيلها ومواردها المالية على الخزينة العامة أشير بالذكر أن الهيئة العامة للبيئة وهي الجهة التي يفترض أن تكون العراب فيما يخص البيئة الكويتية في مختلف منتحيها هي من صرحت بأنه لا ضرر بيئي من إنشاء قاعدة خفر السواحل في وسط المنطقة الجنوبية الساحلية محيدة بنظرها عن الضرر الجسيم الذي سينجم عن تغيير الطبوغرافية للساحل في المنطقة التي ستقام فيها هذه القاعدة , فعلى سبيل الفرض الجدلي المحض بأن لو كانت الهيئة العامة هي جهة ذات مورد مالي مستقل لكانت على الأقل قالت كلمة لا كتسجيل موقف لرفضها لمثل هذا التجاوز الجسيم.

وبالنسبة لجمعية حماية البيئة الكويتية فهي وإن أطلق عليها تسمية جمعية نفع عام إلا أنها في بداية كل سنة مالية تقف ضمن الطابور الطويل بإنتظار الكرم الحكومي لتصرف ميزانيتها السنوية وبالتالي لا يمكن أن يكون لها موقف قوي مناهض لما قد تتعرض له البيئة الكويتية وإذا كان لها موقف فلا يعدو أن يكون بيان صحفي على استحياء ويتضمن عبارات عامة من غير ذوي الإختصاص ولا ترقى لمستوى المشكلة التي تنتظر التعامل معها.

والأن لنتناول ما نحتاجه في الكويت للحصول على وعي بيئي سليم مواكب لما نراه عندما نسافر أثناء إجازاتنا الصيفية , يجب أن نشجع التعامل الصديق مع البيئة فهناك وأذكر هذا الموقف من واقع تجربة شخصية عايشتها في منتزه ال

Centerparcs

في المانيا حينها قام أبنائي ومنذ اليوم الأول لوصولنا للسكن في هذا المنتزه وعلى مدى أسبوعين بالإحتفاظ بكل زجاجات المرطبات وقناني المياه في كرتون كبير وقبل مغادرتنا للمكان حملوا هذا الكرتون إلى مركز التسوق هناك وبعد قليل من الوقت عادوا ومعهم 10 يورو وبسؤالهم ذكروا بأن هناك مكائن لوضع الزجاجات والقناني البلاستيكية وبعد ذلك يقوم الجهاز بإخراج النقود بحسب وزن الأغراض التي أودعت بداخل الماكينة.

وفي المقابل يرمي الأباء والأمهات في الكويت هذه الأشياء من نافذة السيارة فأين الثرى من الثريا.

حتى العمالة المنزلية أصبحت شريكة في الإعتداء على البيئة فنشاهدهم في موسم البر يلقون أكياس الشبس والقمامة في البر لتتناقلها الرياح والكثير الكثير من الأفعال السلبية كل ذلك دون أن يقوم رب الأسرة بلفت نظرهم أو مؤاخذتهم على تلك الأفعال إنطلاقا من مقولة فاقد الشئ لا يعطيه.

أجزم بأننا بحاجة إلى نقلة نوعيه أو لأكون أكثر دقة في وصفي بحاجة إلى غسيل لأدمغة المسئولين في البلد وإعادة تعليمهم وتثقيفهم بكل ما يرتبط بالبيئة من بعيد وقريب لكي يكونوا أصحاب قرارات خضراء صديقة للبيئة, ومن ثم نتناول الفئات العمرية الصغيرة في المدارس وتعليمهم الثقافة البيئية الصحيحة وعمل برامج ثقافية وتحفيزية لمن يتميز منهم وكذلك تشجيع القطاع الخاص بعمل برامج مرادفة تعنى بالبيئة وتشجع على التعامل الإيجابي معها.

هذا يا أخي الفاضل بعض ما فاضت به قريحتي ولمجرد التنويه لقد عملت في مجال خدمة البيئة البحرية وتوثيقها لسنوات طويلة ولم أجد طوال تلك السنوات سوى ردود أفعال سلبية وعدم تعاون من المعنين بالأمر والقائمين على البيئة على الصعيدين الحكومي والتطوعي.

إمساك العصا من الوسط

الوسطية بمفهومها الانساني العام وليس الديني هي سياسة تعتمد على تبني المواقف المعتدلة، الآخذة بعين الاعتبار كل الآراء ومحاولة التقريب بين وجهات النظر. وعادة تجد من يتبنى الوسطية اكثر تسامحا وتقبلا للرأي الاخر.

في مجتمعنا الموبوء بداء الطائفية تجد الناس يتهمون من ينبذ الطائفية، التي تعتبر مظهر من مظاهر التطرف، بانه يحاول إمساك العصا من الوسط، غريب أمركم يا قوم منذ متى كانت الوسطية ونبذ التطرف تعني إمساك العصا من الوسط؟

اعتقد ان عدم تحمل الناس الى سماع الآراء المعتدلة انما يعد دليلاً اخر يضاف الى القائمة على ان المجتمع في اشد حالات تطرفه، لان في الاوضاع الطبيعية للمجتمعات (الطبيعية) التي لا تعاني مما نعاني منه تكون الوسطية جاذبة لغالبية الناس اما المتطرفون فهم قلة قليلة لا يتكاثرون الا اذا مرض المجتمع او ان سُمِحَ للمتطرفين باختلاق الأزمات التي تستقطب المجتمع.

اما في المجتمعات المريضة فالتطرف اسهل واامن من الوسط، لأنك تكون بين محيط كبير من المؤيدين والأنصار، وزيادة على ذلك فهناك مغريات اخرى يحصل عليها الناس من اجل ان يزدادوا حقدا على بعض، فمن ذا الذي يترك كل مغريات التطرف ويقف وحيدا في الوسط عرضة لسهام الاتهام؟ ولهذا البعض ينظر للمعتدلين بعين الريبة لان اسباب الاعتدال غير موجودة او غير واضحة للناس.



وفي النهاية الأغلبية لا تشكل اي ميزة في مقياس الحق والباطل وكما يروى عن امير المؤمنين عليه السلام انه قال: "لا تستوحشوا طريق الحق لقله سالكيه"

الفرق بين الاهواز وبين البحرين

في البداية لابد من الاشارة الى ان التسمية الصحيحة لمنطقة الاهواز هي الاهواز وليس الاحواز والدليل هو ما جاء في لسان العرب:

«الأهواز هي سبع كور بين البصرة وفارس، لكل واحدة منها اسم، وجمعها الأهواز أيضاً»

وكذلك يمكنك الرجوع الى المقال التالي الذي يسرد فيه بعض الحقائق ومنها عدد المرات التي ذكرت فيه كلمة الاهواز في الكتب القديمة (قبل صدام) وكلمة الاحواز:

الاهواز ام الاحواز ام الاخواز

وكذلك انظر الى التعليقات الموجودة في التدوينة التالية التي كتبتها قبل مدة:

قصر الشيخ خزعل في الكويت

ملاحظة: انا كنت ممن يعتقد ان الكلمة الصحيحة هي الاحواز ولكن بعد قراءة ما جاء في الاعلى اشعر ان من يستخدم كلمة الاحواز كالذي يحول كل ياء الى جيم نكاية بالكويتيين الذين يحولون الجيم الى ياء فتصبح السعودية الى سعودجة. صحيح ان الايرانيين يحولون الحاء الى هاء ولكن عندهم بعض الاسماء تحتوي على الهاء الاصلية وليست المحولة. والمشكلة الاخرى ان من يتعاطى مع اي موضوع يجب ان يحاول الإلمام به حتى يكون اكثر اقناعا. واذا قيل ان من حق اي شعب ان يختار لارضه اي اسم بغض النظر عما ذكر في التاريخ من تسميات، اتفق تماماً مع هذا ولكن من خلال زيارتي لتلك المنطقة لم اجد أحدا يستخدم الاحواز بدل الاهواز اما من يخرجون على شاشات بعض الفضائيات فلا اعتقد ان عاقلا يقول انهم يمثلون كل الناس في تلك المنطقة.

اما عن الفرق بين الاهواز والبحرين فأقول:

- من ناحية الحقوق الانسانية لا فرق بين البحريني وبين الاهوازي وبين اي انسان اخر فكلهم يحق لهم التظاهر السلمي، وواجب على السلطات تسهيل عملية التظاهر والمحافظة على سلامة المتظاهرين.

- قلتها وأقولها مرة اخرى التظاهر السلمي حق شرعي حتى وان كانت المطالب غير شرعية.

- من حق المتظاهرين الدفاع عن انفسهم اذا استخدمت السلطة العنف ضدهم.

- وكذلك من حق المتظاهرين تحويل المظاهرات الى ثورة ومن حقهم محاولة إسقاط النظام اذا فقد شرعيته التي يستمدها من الشعب في كل يوم وليس من خلال وثيقة او دستور تم التصويت عليه قبل عشرات السنين.

اما لماذا التركيز على البحرين فأقول:

- البحرينيون أهلنا وأصحابنا وأكلنا معهم عيش وملح وشعورنا ان ما يصيبهم يصيبنا لم يأتي من فراغ. تخيل ان جارك وصديقك يتعرض للأذى وفي نفس الوقت هناك انسان اخر في منطقة اخرى يتعرض لنفس الأذى، ايهما سيهمك أمره اكثر؟

- احداث البحرين تظهر أمامنا كل يوم وتنقلها وسائل الاعلام المختلفة، اما احداث الاهواز فإلى الان لم اسمع عنها الا من خلال مقال هنا او مقال هناك.

- بسبب البحرين هناك مفاهيم خطيرة انتشرت بين ابناء وطني على سبيل المثال (لان المظاهرات فئوية فيجب مواجهتها) وهناك من اعتبر ان من حق الحكومة استخدام العنف والقمع ضدهم، وهذه الدعاوي لا يمكن تفسيرها الا على انها طائفية وعنصرية. موضوع فضح الطائفية في وطني من الطبيعي ان اتعاطى معه اكثر من اي موضوع اخر.

-اذا كان هناك من يبرر قمع الحكومة الإيرانية ضد المتظاهرين ووجدتني اسكت تحيزا او عنصرية واجهني وانا مستعد ان اعتزل التدوين والتغريد الى الأبد.

وفي النهاية اعتقد ان هناك فرق كبير بين من لم يستنكر اعمال عنف وبين من ايدها وبرر لها، فإذا كان الاول مخطئ فان الاخر مشارك في الاجرام في نظري.

نوط بو صفر

في الهند هناك منظمة تطلق على نفسها العمود الخامس وتعنى بمكافحة الفساد المتمثل بانتشار الرشوة على كل المستويات، من شرطي المرور الى كبار موظفي الدولة. هذه المنظمة اصدرت ورقة نقدية قيمتها الشرائية صفر. والفكرة ان اذا احدهم طلب الرشوة وعندهم طرقهم بطلب الرشوة مثل:

- "اجعل غاندي يبتسم مرتين" والمقصود اعطني نوطين من فئة المئة (على ما اعتقد)

المهم هذه المنظمة تحث المواطنين على إعطاء طالب الرشوة نوط بو صفر كطريقة للتنبيه والتوبيخ.

نحن لا نعاني من الرشوة في مجتمعنا (او هذا ما أظن على الاقل) لكننا نعاني من وباء اخر وهو تفشي الواسطة والمحسوبية في المجتمع.

اعلم ان مشكلة الواسطة والمحسوبيات اكثر تعقيدا من مشكلة الرشوة، واول هذه الفروقات ان الذي يعمل بالواسطة عادة لا يعتبرها من الذنوب والمعاصي، بل بالنسبة لبعض المتدينين تعتبر من اعمال الخير التي تستحق الثواب الرباني. لكن لو كان هناك طريقة لردع ناشري الفساد الاداري بالواسطة، كيف ستكون هذه الطريقة التي من المفترض ان تجعل هؤلاء يخجلون من انفسهم؟

الشعب يريد ان يكون هو النظام

كم يختلف هذا العالم غربه عن شرقه، على سبيل المثال في الغرب في كل المشاكل التي تحدث عندهم اول من يحصل على نصيبه من اللوم والانتقاد اللاذع هي الحكومة والشرطة والوزراء وحتى النواب اما الشعب فهو مقدس لا احد يسئ اليه الا اذا اراد أحد ان يحصل على ما يستحق من ردات الفعل. اما في الشرق فكل مشاكلنا اما بسبب الشعب او من تدبير قوة خفية.

حتى المخربين في مظاهرات لندن يوم امس لم يحصلوا على اكثر من خبر في وسائل الاعلام التي نقلت افعالهم التي وثقتها الكاميرات. لكن بعد عرض الخبر بدأ النقاش عن تقصير الشرطة وعن تقصير الحكومة وعن فشل المسؤولين في التعامل مع الاحداث.

بالطبع السبب واضح لهذا الاختلاف وهو ان في الغرب الشعب هو النظام، ولهذا كل اجهزة النظام يجب عليها ان تحترم الشعب التي هي ادوات لخدمته. اما في الشرق فالشعب يشكل عبء على النظام واجهزة النظام تغتنم الفرص للانتقام ممن يقلق راحة واطمئنان النظام.

حتى يحصل الشعب على الاحترام الذي يستحقه يجب ان يطالب بأن يكون هو النظام.

البحرين في محيط الاستبداد

لا بد ان أبدأ هذه التدوينة بالسؤال التالي

هل ما يحصل في البحرين سببه الطائفية؟

وذلك لان كل من يريد ان يتناول موضوع ثورة البحرين مؤيدا كان او معارض او حتى محايد، يشير الى الأسباب الطائفية وكأنها حقيقة.

بالتأكيد ان وجود اغلبية شيعية وحكم سني وان هناك احتياجات معيشية يفتقدها الكثيرين من هذه الاغلبية وان المعتقلين والمنفيين السياسيين من هذه الاغلبية، كل هذه حقائق لا يمكن تجاهلها، (وبالنسبة للبعض التدخل الايراني وولاء هؤلاء لايران يعتبرونها حقيقة) لكن هذا قد يكون من اسباب عدم الاستقرار وقد يكون من اسباب الثورة ولكن بالتأكيد ليس السبب الوحيد.

لكن تعامل الجميع مع هذه المسالة على اساس طائفي له اسبابه، فكيف يمكن لكل من ايد المعارضة وهو شيعي يصبح طائفي، وكل من ايد القمع الخليفي وايد التدخل السعودي بغطاء درع الجزيرة (او الغزو حسب ما يفهم من القانون الدولي) فهو طائفي؟

اعتقد ان بذور الثورة وعدم الاستقرار متوفرة في كل الدول التي لا يوجد فيها نظام سياسي يحقق تمثيل عادل لكافة اطياف الشعب. يعني الثورة ممكن ان تنفجر في اي دولة من دول العالم الثالث ولا يوجد استثناء. ولكن ما يعجل حدوثها هو وقوع الظلم البيّن على غالبية الشعب المتمثل بتهديد مصدر الرزق والحرمان او الاعتداء على مقدسات الناس. اما ما يمنع حدوث الثورة فهو شيء واحد لا غير وهو الشروع بالإصلاح السياسي وعدم التأخر به. والناس في عصر الحريات لن يقبلوا بغير الحرية ولن يقبلوا الا بان يحكموا انفسهم بانفسهم او كما قالت البنت المصرية ايام ثورة المصريين (احنا عاوزين نشيل رئيس ونحط مكانه رئيس). قد يصبر الناس على النظام اذا وجدوا ان هناك امل لتحقيق طموحهم، حتى لو كان التطبيق الكامل لهذا الطموح ليس فوريا. اما اذا انفجرت الثورة لا مجال للحوار بين المعارضة والنظام، لان فكرة الثورة ان يصبح الشعب هو النظام الذي يشمل المعارضة والحكومة والذي تتبدل فيه الأدوار من حين الى حين. فرصة الاصلاح يمتلكها النظام واذا ضاعت من يده عليه ان يتقبل الهزيمة ويرحل.

برايي المتواضع ان تهديد النظام القائم في البحرين هو مصدر القلق الحقيقي بصرف النظر ان كانت المعارضة شيعية او سنية. الصورة الكلاسيكية للصراع الطائفي بين السنة والشيعة لا يمكنني ان اتقبلها بهذه السهولة. صدقوني.. أقنعوا السنة في اي قُطر بالقيام بالثورة وسوف ترون كيف يحلل وعاظ السلاطين قتلهم والتنكيل بهم ولن ينقذهم مذهبهم من بطش السلطان.

اي احد يهدد مثلث نظام الخليج المقدس (ثورة نفطية، اسرة حاكمة، وشعب مخدر بالدين او بالمال) ستنزل عليه اللعنات.

حسنا اعلم أني لم اضف اي معلومة جديدة للقراء لانه معروف للجميع ان الحكم العقيم والحاكم مستعد ان يكون بن علي او مبارك او صالح او القذافي من اجل التمسك بالكرسي. لكن السؤال كيف سيحصل الحاكم على تاييد الشعب على القتل والتنكيل ان غابت الطائفية؟ وأقولها بكل ثقة ان من السهل ايجاد حجة اخرى لضرب الناس. سيدرسون تاريخهم وأصولهم وعاداتهم وتقاليدهم حتى يجدوا شيء يساعدهم على التنميط والتصنيف ويطبخونه ويقدمونه على طبق لشعوبهم والشعوب ستتبنى هذه الحجة بكل سهولة لانها جزء من هذا المقدس الذي اشرنا اليه في الاعلى.

غزوة اللؤلؤة

ارتبط الوجود المادي لدوار اللؤلؤة بالشعور المعنوي للحرية. هدموه لان الطغاة اولا لا يريدون ان يروا ما يذكرهم بالزلزال الذي هز عروشهم وثانيا لان الطغاة يزعجهم وجود اي رمز مادي لأي قيمة معنوية تهدد سلطانهم وقد تحرك مشاعر الناس مرة ثانية.

لكن يبقى السؤال ما هم فاعلون يا ترى لو ربط البحرينيون الحرية بالتراب؟ هل سيغطونه باللاسمنت؟ وما هم فاعلون لو انهم ربطوا الحرية بالعلم البحريني الأحمر؟ هل سيغيرون لون العلم الى اخضر لا سمح الله؟

لو لم اكن اعرف ان اتخاذ رمز للحرية ليس بالأمر اليسير لقلت لهم اتخذوا الجسر الذي عبر عليه قوات القمع لعل الطاغية يهدمه فينقطع عنه الإمداد!

ثورة البحرين والعقول الصغيرة

كم كنتِ محقة يا إلينور روزفلت عندما قلتِ ان "العقول الكبيرة تناقش الأفكار والعقول المتوسطة
تناقش الاحداث العقول الصغيرة تناقش الأشخاص" فبعد ان أخذت الاحداث منحى خطير في البحرين واصبح الجميع خبيرا في السياسة الإقليمية، أتتني الكثير من الأسئلة بسبب ما كنت اكتبه في تويتر كنت أحاول ان اناقش اصحاب هذه الأسئلة لكن النتيجة غالبا ما تكون مخيبة للتوقعات. يبدأ الحوار عادة حول الاحداث الجارية في البحرين، ولاني احيانا مغرور ولا اكتفي ان اكون من اصحاب العقول المتوسطة واطمح ان اكون من اصحاب العقول الكبيرة. أحاول ان انتقل بالحوار من مناقشة احداث البحرين الى مناقشة المبادئ التي بسببها بدات الثورة وبسببها استمرت وبسببها انقسم الناس بين معارض بشدة ومؤيد بشدة. لكن النتيجة دائماً ما تكون ان ننتقل بالحوار مما يجري على ارض الواقع الى مناقشة ان كان فلان محترم ام لا او على سبيل المثال هل علي مشيمع وطني ام خائن لانه يرى ان العائلة الحاكمة محتلة للبحرين منذ ٢٠٠ عام.

متى يمكننا مناقشة حقوق الانسان ومدى ملاءمتها مع طبيعة الانسان العربي؟ متى نستطيع مناقشة واجبات المواطن تجاه الحاكم؟ متى نستطيع مناقشة مدى تأثير فكرة طاعة ولي الامر على تطور بلداننا؟ متى ومتى ومتى... والقائمة لا تنتهي.

Happy National Day...

Celebrating Kuwait National Day Feb 25 & Liberation Day Feb 26.

Wishing the best to my beloved country

كل عام وانتِ بخير يا كويت

مثل الشعب الكويتي كمثل الحزب الوطني الحاكم

مثل الشعب الكويتي كمثل الحزب الوطني الحاكم في عهد النظام الدكتاتوري المصري، مرفهين ومنعمين وكل مطالباتهم كانت مادية وعلى السنتهم "هل من مزيد" من الرفاهية لهم وحدهم ولا لأحد غيرهم...

ومثل البدون والوافدون وخدم المنازل كمثل الشعب المصري في تلك الحقبة، منهم من يعيش دون خط الفقر ومنهم من يعيش على حد الكفاف، ومنهم الغني المستقل عن الحزب الحاكم الذي ينتظر الفرصة لترك البلد...

لا تعجب ان وجدت من يحرق نفسه ومن يتظاهر بمظاهرات قد تهدد أمن الحزب الوطني الحاكم لأنهم لا يشعرون بهذا الأمان الذي تشعر به عزيزي عضو الحزب المحترم فمنهم من تقطعت بهم السبل وبدأوا يفقدون الأمل.

أعضاء الحزب كانوا يرون أنها مشيئة الرب أن خلقهم أعضاء في هذا الحزب وليس ذنبهم ان كان هناك من يعاني من الفقر والجوع على بعد أمتار من قصورهم...

عندما تقول لأحد أعضاء الحزب ان الله خلق الناس سواسية كأسنان المشط يقولون من الناحية العملية لا بد من وجود طبقية في البلد.. عزيزي عضو الحزب تعال الى بلاد الغرب وانظر بنفسك كيف أن تحقيق المساواة ليس مستحيلا...

تذكر عزيزي عضو الحزب نعلم أنك لا تستطيع قبول كل الشعب في الحزب الوطني، ولكنك تستطيع على الأقل أن تعطيهم حقوقهم الاساسية...

هل يكره الطغاة الأزهار؟

مصدر الصورة

هناك علاقة وطيدة بين الثورات على الظلم والطغيان وبين الأزهار، فالثورات التي قامت في بلدان مختلفة من العالم كان هناك شيء يربطها بنوع أو أكثر من الأزهار. مازالت ثورة الياسمين حاضرة أمامنا وكيف سطر الشعب التونسي بطولات الصمود حتى انتصر على الطاغية، وقبلهم في دول أخرى من العالم مثل جورجيا وثورة الجوري (2003) وكذلك قرغيزستان وثورة التولب (2005).

شباب البحرين هذه الأيام يقدمون الورد الجوري الأحمر والأبيض لمن يرفع بوجههم السلاح ولمن تلطخت يديه بالدماء، كم كان المشهد مؤلم عندما قام مرتزقة نظام البحرين بقتل المتظاهرين بدم بارد وهم يصيحون سلمية سلمية... هؤلاء المجرمون لا يستحقون الورد الذي يقدمه شباب البحرين الأبطال والمرتزقة بالفعل يعلمون أنهم لا يستحقون الورد ولهذا لم أجد شريف بينهم يأخذ الوردة من يد البحريني ويترك جانب الطغيان وينضم الى جانب الأحرار ويعلن توبته... مع أن هؤلاء المرتزقة لا يستحقون هذا الورد الا أن شعب البحرين الجميل لا يملك الا أن يفيض جمالا والورد رمز الجمال.

وكأن الشاعر أحمد مطر قد رأى الثورة البحرينية عندما كتب قصيدته ثورة الأزهار:

قطفوا الزهرة

.

..قالت : من ورائي برعم سوف يثور.

قطعوا البرعم قالت

..

غيره ينبض في رحم الجذور

قلعوا الجذر من التربه

.

قالت

.

إنني من أجل هذا اليوم خبأت البذور

.

كامن ثأري بأعماق الثرى

...

وغداً سوف يرى كل الورى

..

كيف تأتي صرخة الميلاد من صمت القبور

.

تبرد الشمس

ولا تبرد ثارات الزهور

أما في مصر الحبيبة فقصتها قصة، فحسب ما يلاحظه الزائر الأجنبي وخاصة اذا كان من الغرب أن الورد ليس منتشر كما هو الحال في دول اوربا، بصراحة لم يحالفني الحظ الى الان بزيارة مصر ولكن هذه المعلومة قرأتها في مدونة سائح انجليزي أو أمريكي لا أذكر. المهم أني تأكدت من عدم اهتمام المصريين بالورد بعد ثورتهم الرائعة التي كان ينقصها شيء واحد فقط وهو اسم أكثر رومانسية من ثورة الفيسبوك أو ثورة 25 من يناير. فهل انتهى الابداع المصري حتى نطلق على ثورة بهذه الروعة مجرد تاريخ!؟ فالتواريخ تصلح لثورات على شاكلة 23 يوليو وغيرها من الانقلابات التي سميت ثورات زورا وبهتانا.

في بداية ثورة مصر وبالضبط في تاريخ 28 يناير اقترحت من خلال تغريدة اطلقتها في سماء تويتر أن يختار المصريين اسم ثورة اللوتس لثورتهم، لان اللوتس زهرة كان يعتز بها المصريين القدامى أيام الفراعنة حيث كانت تعتبر مقدسة. لا أعلم ان كان هناك من اقترح هذا الاسم قبلي ولا أدعي أن من اقترحه بعدي أخذ الفكرة مني... فكان الاختيار واضح بالنسبة لمصر حيت أن زهرة اللوتس الأكثر انتشارا وتاريخها الطويل في مصر يجعلها المرشح الأول. ولكن هذا الاسم لم يلاقي استحسان المصريين فلم ينتشر الا في مقال هنا أو تدوينة هناك على الانترنت. حتى أن من المصريين اعترض بشدة وقال يجب أن يكون الاسم مرتبط بالشارع المصري وطالب باطلاق اسم ثورة البانجو عليها! لا أعلم ان كان هذا الشخص من مؤيدي الثورة ولكنه أراد أن يمزح أو كان من بلطجية النظام السابق وأراد أن يسئ الى الثوار. .. آل ثورة البانجو آل!

هل البلطجة بالفطرة؟

يحكى أن كان هناك مدرسة ابتدائية من مدارس المنوفية، لا أعرف اسمها لان المصدر الذي طلب عدم نشر اسمه، قال أنه لا يتذكر اسمها. هذه المدرسة كانت في كفر المصيلحة ويأتي لها تلاميذ من قرى مختلفة منها الدلاتون والراهب والعسالتة ومناوهلة، وكانت المدرسة توزع الطعام على التلاميذ بحيث كل قرية تأخذ نصيبها من الطعام فاذا كان كل التلاميذ حاضرين من القرية أخذ كل تلميذ نصيبه أما اذا تغيب طفل أو اثنين أو ثلاث أو أربع، كان نصيب تلك القرية فائضا من الطعام يستفيد منه بقية الحضور من الأطفال. كانوا يقتسمون هذا الفائض بينهم بالعدل وعلى هذا الأساس تغمر السعادة جميع الحضور بسبب غياب زملائهم. ولكن كان الحال مختلف قليلا بالنسبة لأطفال كفر مصيلحة لأن حسب المصدر كان هناك بين أطفال كفر مصيلحة طفل عمره ثمان سنوات اسمه حسني كان بلطجي بالفطرة، حيث كان يأخذ كل الفائض لنفسه حتى لو تجاوز عدد المتغيبين الى 6 أو 7. كانوا بقية زملائه يغتاظون من طمعه وجشعه.

ويقول المصدر أنه في مرة من المرات كان الفائض عبارة عن 6 أطباق رز بلبن (طبق من الحلويات المصرية) وأرادوا زملاء حسني أن ينتقموا منه فقالوا تعالوا نعلم ابن ##### درسا لن ينساه ووضعوا ملح في أطباق الحلو، وكانت المفاجأة أنه أكل أطباق الرز باللبن جميعها ولم يهتم بملوحة الحلويات.

في النهاية اكتشفوا أن حسني لم يتعلم الدرس واستمر بالبطلجة والطمع والجشع منذ كان عمره ثمانية حتى تجاوز الثمانين.

(المصدر أحد زملاء حسني في المدرسة)

كلمة احمد زويل

كلمة رائعة من العالم المصري الحائز على جائزة نوبل، كلمة متزنة بعيدة عن الانفعالات التي نراها عادة عند السياسيين

أحلى ما فيها أنه وضع ثقته بمصر وبأبناء مصر وبالشعب المصري، ولم ينتظر شيء من أمريكا أو من أي جهة خارجية أخرى.

رسالة وجهها الى الشعب المصري والى حكماء مصر والى قضاء مصر والى القوات المسلحة في مصر.

ومع ذلك اختلف معه في شيء واحد، كنت أتمنى منه أن يقول للادارة الأمريكية: رغم ثقتنا بالمصريين وبقدرتهم ورغم علمنا أن المبادرة بيد الشعب ولا أحد غيره ومع ذلك اتركونا في حالنا وأوقفوا دعمكم للنظام الفاسد

معاش جامع القمامة في بريطانيا أكثر من معاش المهندس

لم أصدق ما قالته زميلتي عندما كانت تتذمر من أكوام القمامة التي تكدست أمام منزلها بسبب سوء الأحوال الجوية ونزول الثلج بكميات كبيرة غير مسبوقة في بريطانيا، لم أصدقها عندما قالت أن راتب رجل القمامة يصل الى أكثر من 40 الف باوند في السنة ويعمل 25 ساعة فقط في الاسبوع. في المقابل معاش المهندس في بداية حياته المهنية لا يتجاوز ال 28 الف باوند في السنة وعليه أن يعمل 40 ساعة في الاسبوع.

ولأن عند قوقل الخبر اليقين توجهت الى قوقل مباشرة وبحثت عن الموضوع فكانت النتيجة كما يلي:

متوسط راتب رجل القمامة 30 الف

ومتوسط راتب المهندس 28 الف

http://www.mysalary.co.uk/

يعني اذا كان المتوسط 30 الف فلا أستبعد أن يصل الراتب في بعض المناطق الى أكثر من 40 الف باوند.

سبب ارتفاع رواتب جامعي القمامة هو أن الحكومة البريطانية لا تسمح باستجلاب العمالة الأجنبية المهمشة، لأن الكلفة ستكون أكثر بكثير من ال 40 الف باوند بالسنة. فالانسان له حقوق في هذا البلد وهذه الحقوق لها تكلفتها المادية والاجتماعية كذلك. ولهذا على بلدية المنطقة أن تحاول أن تقنع عدد كافي من المواطنين بأن يقبلوا بهذه الوظيفة، وأفضل وسيلة للاقناع هي الفلوس.

لا توجد وظائف مهمشة، فاما وظيفة مهمة بالنسبة للمجتمع أو وظيفة يمكن الاستغناء عنها.

مبروك لتونس

نبارك للشعب التونسي الحرية... في هذه اللحظات اتذكر ردات الفعل من بعض اخواننا من الشعوب العربية لكل حدث ديمقراطي يمر على دولة الكويت،

البعض منهم كان لا يتأخر بارسال تنبآته وتوقعاته فور انتهاء أي انتخابات أو أي حدث ديمقراطي بأن مصير ديمقراطيتنا الفشل لا محالة.

يقولون هؤلاء ان الشعوب العربية لا تناسبها الحرية والديمقراطية، ومن هؤلاء عرب بالمناسبة، ولكن عندهم من احتقار الذات ما يكفي لتبني هذه النظرة السوداوية لأبناء جلدتهم. وغير هؤلاء هناك من يكره النجاح لجاره حسدا وغيرة ولا شيء اخر.

لا نختلف بأن الديمقراطية ثقافة يفتقدها العرب، ولكن اليس السبب واضح لعدم تمتع العرب بثقافة الاختلاف والحرية واحترام الاخر واحترام الانسان وحقوقه؟ هل يعقل أن يعتقد بعض المثقفين أن سبب تخلف الشعوب العربية هو تركيبة الحمض النووي لدى الانسان العربي؟

كيف لشعوب عاشت قرونا تحت الاضطهاد والظلم أن نتوقع منهم أن يؤمنوا بمبادئ يعتقد مثقفوهم أنها مستوردة وغير صالحة للاستخدام العربي؟

اذاً أنا أتفق مع هؤلاء الحساد ومحتقري الذات بأننا شعوب فاقدة لهذه الثقافة ولكن هل العلاج الأوحد لهذه المشكلة أن يستمر الاستبداد والظلم الى الأبد وأن يتلقف مصير الشعوب أنظمة متسلطة استبدادية؟ لا أعتقد.

المقطع الذي بالأسفل من رواية ظل الافعى ليوسف زيدان، فيه ترجع والدة البطلة أسباب احتقار المرأة في المجتمعات العربية الى الحاكم! بغض النظر ان اتفقنا أو اختلفنا مع وجهة نظر هذه الشخصية المتمردة في الرواية الا أن هناك فكرة رئيسية جديرة بالتأمل وهي أن مشكلة تخلف الشعوب سببها الأنظمة ولا يمكن أن نلوم هذه الشعوب على هذا التخلف. هم السبب والعلاج بأيديهم هم. والضغط يجب أن يوجه الى من بيده السلطة وليس لأي جهة اخرى حتى يشرع بنشر الثقافة الديمقراطية في المجتمع من خلال التعليم ومن خلال الممارسة.

وبالنهاية لن نتشبه بالحساد أو محتقري الذات بل سندعو للشعب التونسي بالتوفيق ونتمنى له بالمزيد من التطور والازدهار.

حسن الظن بالدكتور حسن

ليس سرا ما يتعرض له الدكتور حسن جوهر هذه الأيام من هجوم غير مبرر بسبب تصويته على كتاب عدم التعاون. هل يجوز محاكمة النوايا؟ الا يوجد هناك شيء من حسن الظن؟

تعالوا نتأمل هذه الفرضية وبعدها استمروا في حملتكم ان شئتم.

لو أتينا بمجموعة من الناس وليكن العدد 10 مثلا، وقلنا لهم أن يقولوا رأيهم في قضية معقدة، اختلطت فيها أمور وتشابكت وأصبح من الصعب التمييز بين ما هو صواب وما هو خطأ، لو افترضنا أن نواياهم كلهم حسنة ولن يصدروا حكمهم الا على أساس العدل.

حتى لو كانوا كلهم على مستوى عالي من الأخلاق ومن العلم، فان احتمال اجتماعهم على نفس الحكم وان يصلوا جميعهم الى نفس النتيجة احتمال ضئيل جدا.

من الطبيعي أن يختلف الناس في طريقة تفكيرهم واذا كانت القضية تحتاج الى جمع للأدلة وتمحيصها وتقييم المعطيات لا بد أن يكون هناك نتيجة مختلفة من شخص الى اخر.

لنوضح ما نريد خلال المعادلة التالية:

نائب + معطيات + نية حسنة = مع/ضد/ممتنع

لو كانت المعطيات والنية الحسنة قيم ثابتة فان النائب دائما سيكون قيمة متغيرة لأن عقله مختلف ولهذا من الطبيعي جدا أن يكون هناك من يوافق ومن يعارض ومن يمتنع.

عرف عن نفسك في عالم التغريد (تويتر)

كثير من الأعزاء المدونين دخلوا عالم تويتر ولم تسنح لنا الفرصة لمتابعتهم، والان وبعد أن قررنا أن نحلق معهم الى هناك صار من الصعب التعرف عليهم كلهم، لذلك أطلب من الأعزاء التعريف عن أنفسهم ان أمكن

وشكرا

Click here to follow me

نائب حكومي!

في احدى المقابلات التلفزيونية قبل أحداث الثامن من ديسمبر قال النائب الفاضل فيصل الدويسان أنه ليس عيبا أن تكون حكومي، كل الحكومات في الدول الديمقراطية تحتاج الى نواب حكوميين! (تم نقل المعنى فقط وليس الكلام الحرفي)

بصراحة أتفق مع ما قاله النائب الفاضل، فاذا كنت تؤمن بمنهج الحكومة أو بمبادئها أو اذا كنت تنتمي الى نفس الحزب التي تتشكل منه الحكومة يجب عليك أن تؤيدها وتدعمها.

لكن ماذا لو كانت الحكومة كوكتيل وفيها وزراء من كل طيف ولون وتمشي بلا مبادئ ولا هدى؟ الا يجب أن تكون هناك شروط لهذا الدعم طبعا اذا كان الهدف من تأييد الحكومة هو الصالح العام وليس أي شيء اخر.

نعم من حق أي نائب أن يختار موقف مؤيد للحكومة، ولا أرى أنه من المناسب الاساءة الى أي أحد يريد تأييدها والدفاع عنها ولكن بشرطها وشروطها. وأول هذه الشروط هو الوضوح والشفافية فمن حق الناس معرفة السبب وراء هذا التأييد، والسبب الاخر أن يكون المقابل ضمن المطالبات المشروعة. على سبيل المثال يمكن للنائب أن يؤيد الحكومة في سبيل نجاح خطة التنمية أو من أجل استقرار الوضع السياسي أو ما شابه. لكن على أقل يجب أن يتأكد النائب أن الحكومة لن تسيء له قبل أن يعلن عن تأييده لها

وبالمناسبة لا يجب أن يكون هناك تأييد مطلق مهما كانت الظروف ومهما كانت الحكومة.

كيف يتأكد النائب أن تأييد الحكومة لن يتحول الى أكبر اساءة اليه أمام ناخبيه؟ الاجابة بسيطة،

1- أولا أن يشترط على الحكومة أن تحترم حقوق الانسان

2- أن تحترم الحريات

3- أن تحافظ على شرعيتها الدستورية

4- أن يذكر الحكومة بشكل مستمر ودائم أن تأييده ليس مطلقا ولكن في الأمور المتفق عليها مسبقا، على سبيل المثال تأييدها في مجموعة من التشريعات المهمة من أجل نجاح البرنامج الحكومي.

وفي حالة عدم التزام الحكومة بهذه الشروط (النقاط الثلاث الأولى) يجب عليه أن يوضح موقعه للناس من انتهاكات حقوق الانسان والحريات

اذاً تأييد الحكومة مع ارضاء الضمير ليس من المستحيلات ولكنه أكثر صعوبة من المعارضة.

أما اذا كان التأييد بلا حدود للحكومة فالمصيبة أنك تشجعها (عزيزي النائب) على انتهاك الحقوق بدل من معالجة الازمات بطريقة أكثر حضارية.

اليوم العالمي للغلة بريل

غدا 4-1-2011 يصادف اليوم العالمي للغة بريل، لغة الكتابة والقراءة للمكفوفين

وهي اللغة التي أخترعها الفرنسي لوي بريل وكان عمره لا يتجاوز ال15 عام عندما انتهى من تطوير هذه اللغة في العام 1824

هناك بعض الاراء التي تقول أن بريل ليست بذات الأهمية بعد تطور أجهزة التسجيل والكمبيوتر ووجود طرق كثيرة لتشغيل الكتاب المسموع لكن بالحقيقة لا تزال هذه اللغة غاية بالأهمية. هي أفضل طريقة لتمكين المكفوف من فتح أبواب الثقافة والعلوم، ولا يوجد هناك وسيلة تضمن الاعتماد على النفس كلغة بريل بالنسبة للمكفوفين.

طبعا صورة لوي بريل موجودة بالموضوع السابق والذي كان عبارة عن مسابقة وجاوبت عليها الاخت الفاضلة ين

شكرا لكل من شارك في المسابقة

ملاحظة في الأعلى اسمنا المبارك مكتوب بلغة بريل

اختبر معلوماتك، من هو صاحب الصورة؟

هل يمكنك التعرف على صاحب الصورة؟

أنهم يرفعون المصاحف!

تحدثهم عن المبادئ

يقولون لك هذا تبسيط للأمور،

تقول لهم انظروا الى القول وليس الى القائل كما أوصانا أمير المؤمنين عليه السلام

يحذرونك من أن قولهم كلمة حق يراد بها باطل

تقول لهم الدستور أملنا الوحيد للعيش في دولة مدنية تصان فيها الحقوق وتتحقق فيها العدالة والمساواة

يردون بكل ثقة أنهم يرفعون المصاحف بقولهم الا الدستور!

يا جماعة تكلموا بالمنطق ونحن على أتم الاستعداد لتصديقكم اذا وجدنا أن حجتكم هي الأقوى

قولوا لنا كيف يكون ضرب المواطنين ضرورة وحكمة وموقف بطولي،

اشرحوا لنا كيف يكون من انتهك القانون والدستور يستحق الدفاع المستميت.

أين التشابه بين من يقول الا الدستور وبين من رفعوا المصاحف؟

من رفعوا المصاحف مقابل أمير المؤمنين عليه السلام كانوا يعرفون أن أمير المؤمنين لم يخالف القران في حياته

أما شعار الا الدستور فقد رفع في وجه حكومة تدوس في بطن الدستور ليل نهار...

لا يعجبني الطرفين، ليست عندي ثقة بأي منهما لكن لا يمكنني أن أغض النظر عن انتهاك كرامة الانسان